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| 1 | 缅甸佛教极端主义的历史根源及其当代展演--入世传统、民族主义与政治修辞显示文摘随着缅甸政治转型与社会文化变迁的不断深入,一股佛教极端主义浪潮随之高涨,成为社会冲突与局势动荡的催化剂。缅甸佛教极端主义是缅甸现代政治转型过程中出现的'多元主义恐惧症',其作为一种政治修辞成为执政者建构统治合法性的工具。但这一现代性宗教现象并非凭空出世,缅甸佛教悠久的入世传统是其根源与土壤。本文以传统与现代相结合的视角来解读缅甸佛教极端主义,试图在历史的长河中追寻其踪迹,并在现代缅甸政治转型的场域中探讨其发生学的动力与内在机理。 | 钟小鑫 | 2017 | 东南亚研究2017，，5： | 13 |
| 2 | 都市中的熟人社会——缅甸曼德勒华人的生存场域、社会交往及其与缅人的族群关系显示文摘曼德勒为缅甸第二大城市,它既是缅甸地理意义上的中心,也是缅北地区政治、经济与文化的中心。近年来,随着曼德勒华人的日益增多,华人与当地主体族群——缅人的关系成为曼德勒最重要的族群关系之一,而这种关系并非总是处于友好和谐的状态,甚至时而可以体会到这座城市中的反华情绪。笔者通过田野调查发现,曼德勒华人在都市的法理空间中,践行熟人社会的社会交往方式是导致出现这种紧张族群关系的重要原因之一。综合曼德勒华人与缅人两个群体的表述,揭示日常生活中曼德勒华人的熟人社会的社会交往方式,将会为理解曼德勒华人的境遇及缅华关系提供一种新的视角。 | 钟小鑫 | 2015 | 东南亚研究2015，，3： | 3 |
| 3 | 缅甸南传佛教形态及其嵌入社会方式——对四个缅甸寺庙的人类学考察显示文摘南传佛教在缅甸已有一千多年的历史,曾被尊崇为缅甸国教,传承至今,南传佛教仍深刻地影响着缅甸的社会文化与日常生活。本文采用田野调查的研究方法,通过对四个不同类型的缅甸寺庙进行人类学考察,从而进一步对当代缅甸南传佛教的形态进行类型学的探讨,认为以维系集体情感为核心的社区佛教、以个体心理治愈为核心的禅修佛教、以扶助弱者为核心的慈善佛教、以培养僧人为核心的教育佛教是当代缅甸佛教的四种核心形态。这四种佛教形态具有不同的性质和功能,并以不同的方式与缅甸社会文化的各个方面紧密联系在一起,这成为南传佛教在缅甸得以不断传承和发展的基础。 | 钟小鑫 | 2017 | 学术探索2017，，2： | 3 |
| 4 | 人类学中的道义经济传统及其反思显示文摘人类学对不同社会文化中的多元经济实践进行了具体的关注,这与现代经济学中的'市场经济导向'形成鲜明的对比。人类学关注多元经济实践的旨趣可称之为'人类学的道义经济传统',即强调经济活动总是在人与人的关系中进行的传统。本文对人类学中关于道义经济的研究进行梳理,并发出对道义经济进行反思的声音,指出在市场经济思想占据主流地位的现代社会中,并存着多元的经济形态,它们是多元社会文化的表征,并且一直为市场经济所主导的世界提供反思的视角。 | 钟小鑫 | 2016 | 西南边疆民族研究2016，，2： | 2 |
| 5 | 强礼仪与弱依附:缅甸缅族社会结构的双重特征显示文摘如何界定缅甸缅族社会结构,人类学界一直存在争议。一种观点认为缅族社会结构最突出的特征是阶序分明、等级森严;另一种观点则极力强调缅族社会中高度平等与个人主义的特点。通过在缅甸长期的田野调查发现,缅族社会结构兼具'强礼仪'与'弱依附'的双重特征,社会成员依照严格固化的礼仪体系进行社会互动,但社会成员之间没有形成强烈的依附关系。弱依附是缅族社会结构的首要特征,缅族社会中的礼仪体系并非是划分身份和等级的工具,而是弱依附社会中的社会整合策略。 | 钟小鑫 | 2020 | 云南师范大学学报(哲学社会科学版)2020，52，1： | 2 |
| 6 | 从神话显现看缅甸对印度族裔群体的认知变迁——兼论缅甸族群政治的生成模式显示文摘印度人及其文明在缅甸历史发展进程中扮演了重要角色,缅甸也因此被学界视为“东南亚的印度化国家”之一。缅甸印度人的社会角色与族群形象在不同时期经历了数次关键性转变,考察这些转变发生时的历史情境可以为理解当今缅甸的族群政治提供路径。本文考察了一则在缅甸广为流传的神话传说——岛彪神话的版本流变,关注其在缅甸王朝时代、殖民时代和当代语境中的表述差异,试图以此来透视缅甸印度人社群的历史变迁。本文认为,缅甸的印度人社群在历史变迁中经历了一个不断被化约的过程,他们从一个复杂的族群复合体逐渐被化约为充满负面意义的单向度人群。族群化约主义并非只发生在印度人社群之中,而是缅甸族群政治生成模式中的普遍性逻辑。 | 钟小鑫 | 2022 | 世界民族2022，，2： | 2 |
| 7 | 从“抗争”到“党争”:后军治时代缅甸乡村的日常政治转型显示文摘从1962年至2011年,缅甸经历了长达半个世纪之久的军人专制时期。军治时代的缅甸乡村社会延续了英殖民时期的抗争政治传统,但农民抗争的形式已经发生了变化,英殖民时期的抗争政治主要表现为社会运动和暴力革命,军治时代的抗争政治则走向了柔性的、隐秘的日常抗争。2011年,缅甸军政府退出历史舞台,通过多党制与普选制产生的文人政府开始接管国家政权,缅甸民主化进程迎来关键性的突破,这一重大转变重塑了缅甸乡村的日常政治生活。通过对缅甸基层政治生活的历史性回顾以及在缅甸乡村社会中长期的田野调查,文章发现,随着选举竞争与政党政治不断向乡村渗透,村落共同体开始出现派系与裂痕,农民的日常政治生活开始由纵向的“抗争政治”转向横向的“党争政治”。缅甸乡村社会中正在展开的政治图景,可以为理解缅甸“国家”与“社会”的关系提供一些独特的事实经验和理论空间。 | 钟小鑫 | 2020 | 东南亚研究2020，，4： | 2 |
| 8 | 婚姻的困境与突围——基于缅甸抱村婚姻变迁的人类学考察显示文摘在缅族的传统文化中,婚恋自由、性别平等的观念一直被着重强调,也常被人类学家所称道。但在过去的二三十年中,缅族的婚姻遭遇了许多困境,具体表现在婚姻结合越来越困难,适婚男女的独身率越来越高,并且由此引发出许多个人和社会问题。通过在缅甸抱村长期的田野调查,笔者发现这一困境与缅族民族主义复兴、佛教转向等原因有着密切的关联。近年来,随着互联网及移动设备在缅甸乡村社会的普及,基于网恋的新型婚姻模式在某种程度上成为解决这一困境的途径。 | 钟小鑫 | 2016 | 东南亚研究2016，，2： | 2 |
| 9 | 政治转型与缅甸乡村社会变迁——以抱村为中心的考察显示文摘2011年,在缅甸持续了半个世纪之久的军人专政宣告结束,国家政治转型取得了实质性的进展,在此过程中,多党制和普选制的规则得以确立并逐步完善,民主政治的框架初见雏形。国家政治转型为缅甸乡村社会带来了深刻的变化,变化的领域囊括了乡村政治、经济与社会文化等各个方面。缅甸乡村社会在政治转型中呈现出新的面貌,但这一重要的课题在学界还未得到应有的关注。通过在缅甸乡村社会中长期的田野调查,本文发现军政府时代之后的缅甸乡村社会出现了许多新的情况,具体的变化主要包括村落共同体的裂变、乡村权力结构的转型、村民与国家关系的变迁,等等。概而言之,在过去的10年,缅甸乡村政治生活的主旋律逐渐从“抗争政治”向“派别政治”转型。 | 钟小鑫 | 2020 | 南洋问题研究2020，，1： | 1 |
| 10 | 缅甸华人身份认同与政治参与的代际变迁显示文摘在传统缅甸华人社会中,“在商言商”、“远离政治”的净言与理念成为其族群生存与发展的重要准则。缅甸老一辈华人一直向后辈灌输参与政治的危险性,以及华人曾经卷入政治运动的惨痛记忆与深刻教训。这种角色定位与缅甸华人的身份认同密切相关。然而,在近年来缅甸云波诡的政治变幻中,缅甸新生代华人表现出与其父辈完全不同的政治风貌与政治姿态。特别是在2021年缅甸军人再次接管国家政权的背景下,许多新生代华人纷纷涌向街头,积极表达民主诉求。新生代华人的身份认同也出现了较为显著的变化。探讨缅甸华人身份认同和政治参与的变迁,是理解缅甸华人社会以及缅甸政治发展趋势的重要维度,并为进一步探究缅甸民族国家建构中新生代华人的身份与角色提供了理论空间。 | 钟小鑫 | 2023 | 东南亚研究2023，，5： | 0 |
| 11 | 旅游开发与少数民族村落日常生活的异化——基于元阳县箐口村的实例显示文摘人类学强调整体性的研究视角使其对日常生活有着特殊的关怀,相信诸多社会与文化的事项总是会在日常生活中显现出来,而日常生活的改变同时也意味着社会与文化层面的变迁。本文关注云南省元阳县哈尼族箐口村的旅游开发对于村落日常生活的影响,试图指出在旅游开发的过程中,村落日常生活发生了异化,即镶嵌于整体的社会文化体系中的日常生活在不断消解,以经济为基础和目的的单面向日常生活在不断扩张,也即日常生活与社会文化体系的脱嵌,而村落日常生活异化的背后是社会与文化的变迁与重构。通过这一实例,本文试图探讨现代性与日常生活之间的相互关系。 | 钟小鑫 | 2015 | 学术探索2015，，11： | 0 |
| 12 | 走进缅甸民间社会 一份来自抱村的调查报告显示文摘为了开展人类学研究,我于2014~2016年在一个叫抱村的缅甸村落生活了 14个月,期间有不少所见所感,也许可以为我们了解缅甸乡村的真实境况提供一些直观的素材。抱村概况:兼具传统与现代元素2014年3月底,在一位缅甸朋友的牵线搭桥下,我得以进入抱村,它是缅甸曼德勒省彬乌伦县下属的一个村落。在缅语中,'抱'意指紫铆树(又称胶虫树),传说村民们的先人迁徒至此地时,只见一片长满了紫铆的荒野,故取名抱村。 | 钟小鑫(文/图) | 2021 | 人与生物圈2021，，2： | 0 |
| 13 | 缅人的族群文野观及其政治影响——以一个缅甸村落中的仪式生活为中心显示文摘缅甸是一个多民族聚居的国家,除了作为主体民族的缅族,还有诸多少数民族生活在缅甸境内。在当今缅甸政治转型的过程中,族群政治和民族问题一直是其中的关键性议题。缅人与少数族群的关系时常呈现出紧张状态,政府军与少数民族地方武装之间的冲突不断,这为缅甸的国家稳定及民主化进程造成了不可忽视的消极影响。本文认为,当今缅甸族群政治的困局与“大缅族沙文主义”的盛行密切相关,其在观念层面上主要表现为缅人所持有的一种“族群文野观”,即一种以文明和野蛮来区分自我和他者的观念。通过在一个缅甸村落中长期的田野调查,考察缅人的仪式生活可以发现其族群文野观的基本样貌和内在逻辑,在此基础上,进一步分析缅人族群文野观对当代缅甸族群政治的影响。 | 钟小鑫 蔡芳乐 | 2020 | 世界民族2020，，5： | 2 |
| 14 | 无权者的权力“游戏”——缅甸华人民间信仰者的宗教建构及其身份认同显示文摘在緬甸的国家政治结构中,缅甸华人处于边缘从属地位,诸多政策及法律的规定,致使华人'无权'登上国家政治的舞台。但是,缅甸华人的政治实践并没有因此而销声匿迹,反而在更为微观的层面上呈现出多元、活跃的景象,其社团建设、民间信仰活动、华文教育等实践过程中都体现着缅甸华人对政治的理解及权力运作。笔者对缅甸曼德勒地区华人进行田野调查研究后,发现其宗教建构过程充满了纷繁复杂的政治含义。本文试图揭示他们在宗教舞台上展演的权力'游戏'如何影响其身份认同,以及微观的权力'游戏'又是如何隐喻着宏观政治,这将会为理解缅甸华人的生活世界提供一种全新的视角。 | 白志红 钟小鑫 | 2014 | 世界宗教文化2014，，5： | 2 |
| 15 | 缅甸僧侣的社会网络与资本累积——一个村落寺庙住持的人类学研究显示文摘神职人员的主要职责被认为是与神交流和为神工作,其与世俗世界如何互动,会结成何种关系却少被关注;而圣俗对立的分析框架往往遮蔽了二者间的交融与互动。本文基于2014至2015年间累计8个月的田野调查资料,以一个村落寺庙住持的社会网络为个案,描绘南传上座部佛教僧侣社会网络的形成,呈现其特点,探析社会网络与僧侣资本累积之间的内在联系,并提出应从圣俗关联、圣俗互渗的框架来分析和理解南传上座部佛教在缅甸的现状。 | 白志红 钟小鑫 | 2015 | 世界宗教文化2015，，5： | 1 |
| 16 | 现代社会的多样性与慈悲实践的多样性——缅甸南传上座部佛教的田野考察显示文摘与前现代社会相比,现代社会呈现出更为多元且更为复杂的特征,人类实践具有更多的可能性,宗教实践亦是如此。宗教的现代性之路是一条不断丰富自身内涵和外延之路。当今缅甸正处于社会文化的大转型时期,缅甸南传上座部佛教(以下简称“南传佛教”)在此过程中发生了深刻的变革,并发展出多种样态,以不同的形式嵌入缅甸社会文化的各个领域。本文持人类学的视角,采用实地考察的方法,呈现缅甸南传佛教在现代性过程中的不同面向,及其与转型社会再嵌入的方式与机制。 | 何明 钟小鑫 | 2019 | 青海民族研究2019，，3： | 0 |
| 17 | 宗教对当代东南亚政治的影响初探显示文摘东南亚是一个宗教盛行的地区。虽然绝大多数东南亚国家实行政教分离的政策,但宗教对当代东南亚各国政治仍旧产生了不可忽视的影响,全面、客观地评估这种影响力,是推进东南亚政治研究的核心议题之一。本文运用政治学的基本原理,分别从政治主体、政治运转和政治文化三个维度,全面探讨宗教对当代东南亚各国政治的影响方式、影响程度与影响结果。通过研究发现,宗教对当代东南亚各国政治的影响程度,取决于宗教属性、各国的历史与文化以及各国所处的政治发展阶段等变量之间的相互关系。 | 李晨阳 廖四华 钟小鑫 | 2020 | 世界宗教研究2020，，2： | 2 |
| 18 | 滑行移植自体角膜缘干细胞联合丝裂霉素C治疗翼状胬肉的护理显示文摘目的探讨滑行移植自体角膜缘干细胞联合丝裂霉素C治疗翼状胬肉的护理方法。方法对59例62眼进行滑行移植自体角膜缘干细胞联合丝裂霉素C治疗翼状胬肉患者手术前后实施精心护理,结合术后用药治疗予以相应护理和随访。结果滑行移植自体角膜缘干细胞联合丝裂霉素C治疗翼状胬肉手术后,患者不仅疼痛、异物感、流泪、结膜充血减轻而且时间缩短,术后患者恢复快,满意度增加。结论滑行移植自体角膜缘干细胞联合丝裂霉素C治疗翼状胬肉时,精心的手术前后护理及随访有助于缓解患者焦虑不安心理,可使其保持良好的心理状态,提高依从性,有助于减轻疼痛、异物感、流泪并有效防止术后感染和提高患者的满意度。 | 李丽兰 钟福炉 吴小鑫 | 2015 | 实用临床医药杂志2015，19，14： | 2 |
| 19 | 从中国看全球健康显示文摘'全球健康'是一个结合了人道医疗服务、公共卫生政策、科学发展和技术转移的业余医学名词。文章运用人类学方法批判了全球健康话语,质疑了全球健康概念中健康这个概念本身。文章将全球健康称为'空投医疗',认为其并不足以满足人们的需要,呼吁医学应关注并且立足于文化。文章试图说明,中国的医学是多元的,包含了西医、中医和少数民族医药的中国医学不仅增加人们的医疗选择范围,还应当成为世界医学多元化的榜样。从全球健康的角度来看,中国或许正成为医学本土主义的榜样。 | 冯珠娣 白志红 钟小鑫 蔡芳乐 | 2015 | 西南边疆民族研究2015，，2： | 4 |
| 20 | 感知观念、视觉实践及图案艺术--秘鲁亚马逊区域卡什纳华印第安人的感觉人类学研究显示文摘人类学家热衷于以照片和影片来展现人类社会的视觉信息,并相信观众能理解他们的视觉作品,因为共享相同的视觉文化,但与此同时忽略了视觉作品中的人与人类学家及其作品的受众的视觉观念及视觉交流实践存在巨大差异的情况。秘鲁亚马逊区域的卡什纳华印第安人有着一整套独特的不以视觉为主导的感觉等级制度,以对其文化中装饰纹案的呈现为例,可知必须通过对文化持有者感知观念的关注以及对本土视觉体验的分析,才能知悉不同文化中视觉与图像之间复杂的转换关系。图案观看应该是一场置身于文化叙事当中自我适应的认知与想象的过程游戏。对卡什纳华印第安人图案艺术的解读,也意味着一种关于装饰理论新范式的诞生,其聚焦于意义建构的过程与行为,而不是像传统范式那样关注结构和系统。 | 芭芭拉·艾菲 蔡芳乐(编译) 钟小鑫(编译) | 2013 | 思想战线2013，39，2： | 4 |
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